“山不在高，有仙则名”。中国人对山的欣赏，是欣赏它林木森森的含蓄和人迹罕至的空灵，文人士大夫们常用山林来造境，以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。

他们笔下的山是:“石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地”的生机，是“只在此山中，云深不知处”的幽谧，是“落叶满空山，何处寻行迹”的隐逸，是在入世的生活中，奋斗浮沉之余，给自己的心灵，寻访一个自由逍遥、无人干扰的空间，使人间桎梏得到解脱。

“远岫与云容交接，遥天共水色交光。”一阙《山水诀》，写尽中国山水之风雅，王维以诗画向世人描摹了一卷山水之间的风雅，却未曾止于笔墨，更以辋川别业的山水人居实践，从容游逸在山水之间，山之性，水之灵，木之秀，石之璞，世间灵性之物，山水之间，无一不存，便也难怪，自古以来的文人雅士，皆寄情山水，独与天地精神往来。

王维《江山雪霁图卷》局部

栉风沐雨，偷浮光山色；枕月而眠，享人间余闲。钟情于山水之间，非是避世不语，而是从自然之间得寻滋养，为囿于尘世间的心灵，洗去蒙尘，还原性本高洁的风雅本源。

山水之间，可容天地，可写春秋。故，山水成为了国人自古以来的精神向往，或是一卷山水笔墨，留白之处，浸染的是烟波浩瀚；或是一阙山水诗篇，遣词造句，描摹的是山河气度；亦或是一处山水园居，方寸天地，纳藏的是天地无限。

山水，成为了国人千百年的精神挈领，古今无数风雅之事，无不与山水关联，时光更迭多少风流人物，流连山水而忘返人间。君子有德，德于山水，一叶舟，三五友，结庐山水之间，之畔，有意无意的疏远着与人世间的距离，天地之间，仿若遗世而独立，山水在这里，才情在这里，不食人间烟火的世外之境在这里，曲水流觞的贤达热闹在这里。

于是，人们向往着山水生活，于是，人们将山水搬存进了生活。上至帝王将相宫苑园囿，下到文人雅士庭院深深，不外如是。“取天下瑰丽之奇石，移江南秀丽之异卉”，一座艮岳是宋徽宗的天上明月，代言了皇家园囿的高级审美，“借远山苍翠之烟色，引清流明澈之静水”，林落而置的江南园林是人间的白月光，成全了无数风流雅贤的山水枕眠。无怪乎。宋人赵希鹄于《洞天清录》中有言：“每卜居，必择山水明秀处。”

·汤哲明《艮岳园林图》

山水至此，风雅尽生。

 

“徐州为南北襟要，京东诸郡邑安危所寄也。其地三面被山，独其西平川数百里，西走梁、宋，使楚人开关延敌，真若从屋上建瓴水也。”

北国锁钥，南国门户。徐州，行政区划上的江南城市，地理位置上的北方城市，兼具中国南北气质于一身的城市，这里的山，青葱悠远，这里的水，水波澹澹，这里的人，莽真情挚。这里有着千年汉风完整的遗存，这里有户部山古建的蜚声遐迩。徐州，大概是当代中国的代言吧。

一座户部山。

半部徐州史。

依山而建，参差错落，户部山以2000多年的历史积淀，贵至项王戏马台，官绅富户大院，下至城市四合院。构筑户部山古建筑群，宏阔铺陈在这天地之间，观之，犹如北方四合院的秩序阵列，居之，又如南方园林的曲折豁然。青石斑驳，粱架硕然，细节处，琢刻古纹瑞样，连绵起伏的屋脊线，不似北方建筑的平铺直叙，亦不若南方建筑的圆弧过曲，反而有着自己独特的中性之美，曲直中庸，人与自然，建筑与自然的无碍相处，在这片土地上得以真实呈现。

 

不若江南山水的秀丽内敛，却具江南山水之雅致；不若北国山河的纵横辽阔，却具北国山河之壮势。“一城青山半城湖”这便是千年徐州城的山水表达。

“群山环抱，一脉入城；两河相拥，一湖映城”，观徐州境内，层峦叠嶂，碧波水绕，自然山水构成了徐州城市空间格局，其中又以云龙山与云龙湖为代表。

“山有云气，蜿蜒如龙”。其山九节山峰，高低起伏，其状恰如一条卧龙，而春夏云雾缭绕时，又如龙起舞，故名云龙山。

东依凤凰山，西傍云龙湖，南邻泉山景区，昂首向东北，曳尾于西南，状似神龙的云龙山，临栏远眺、登高鸟瞰，徐州这座中国历史文化名城的大美风貌，可谓一览无余、尽收眼底。

“云容容兮龙蜿蜿，山有石兮水有澜”，说的便是云龙湖。“如能引上游丁塘之水，则此湖俨若西湖，而徐州俨若杭州。”900多年前，苏轼任徐州知州曾发出如此感慨。

云湖泛舟、水上世界、十里长堤、湖滨垂钓、荷风渔歌、杏花春雨、湖山诗廊、游船画舫，处处皆景，游曳其中，宛如画中行，蓝天、青山、亭台、青砖、黛瓦，相映相合，云龙湖之胜境，可见一斑。

云龙湖实景图

山湖景和。

大象格局。

自古而来，风景秀丽之地往往也是灵秀汇聚之地，自然也成为了人们向往的理想居所，古语有言：“气运遇水则聚“，故又以临湖而居为尊，从云龙湖的发展来看，却也足以佐证这一人居理念，云龙湖周边风景秀丽，资源丰富，人文涵养浓郁，随山水之势的盘踞姿态汇聚一城之灵秀，无疑，云龙湖早已成为徐州城的高位象征。

中国的。世界的。

于当代中国，承继中正、平和、优雅、写意的东方精神，洞悉全球建筑艺术的人文主义复兴，回应“山水城市”的国家战略践行，以根植城市珍稀山水之天工，追求空间美学之开物，书写当今时代的精神脉络追求，融创中国“山水系”作品立基时代，应运而生。

“江南木工巧匠皆出于香山”，首座山水系作品——苏州·山水樾澜庭，定址于苏州狮子山，以“香山帮”一脉相承的工艺匠心，可说是苏州融创的山水人居代表。

山水的国际艺术魅力与其所蕴含的城市内核是不可分割的。上海·山水拾间，坐落于世界生态岛上海崇明岛，国际大都市的城市品格，让融创山水系作品成为中式院别墅代表之一。

直至武汉·山水拾间、无锡·山水江南，每一座山水系作品，皆为一座城的气质代表之作，江南审美，国际风格，每一座各有特色，却未曾成为代言中国意韵的作品，非是人力不及，实乃天时地利不允。

·苏州·山水樾澜庭效果图

具备中国象征的土地，方可孕养代表中国的作品。集合南北风物之大成，自然之间，钟灵毓秀，寻踪终得。择址城市极致之境界——云龙湖畔，融创中国第五座山水系作品——CHINA山水云龙，中国的山水作品，终可诞生。

◐山水。意。

洞察新意与生活场景，在“新”与“古”之间创造微妙的平衡，将传统的中国山水精神赋予当代表达方式。

“不出城郭而获山林之始，身居闹市而有林泉之趣”。CHINA山水云龙，在创造伊始，因天赋的地理基因，得以有了实现代表中国意韵的产品的基础，延循古法造园意趣，引景入室，叠山造水，将人与自然山水相互融合，以林泉之心达共生之感，回归山水本源，献予世界的伟大创造。

·CHINA山水云龙实景图

◐山水。境。

撷取天地造化，山水自然之禀赋，蕴藏中式至理，构筑山水梵境。

台。

山势。

层阶向上，造煌煌尊仪。

天然坡地，几经易稿，据势而造，生长于自然之中的建筑，根植于城市文化肌理，山水之间，楼宇如峰，穿梭其中，溯风而往。

·CHINA山水云龙效果图

山。

雅园。

风雅成诗，藏天地气度。

随山归，居雅境。天地之间，脉络有循，如山形，心随意动，圆糅并济，契合中国传统文化中的阴阳合一之道，居于山水，享天地大观。

·CHINA山水云龙实景图

水。

堂檐。

泗水归堂，寓财有福禄。

天人合一，泗水归堂。青瓦，白墙，重檐，方池，天地与建筑，在空间中融为一体，天井之上为天青，烟雨‍滴，四方聚，水汇天心，福地本源。

·CHINA山水云龙实景图

筑。

世家。

水墨晕染，挥毫大家风。

居于山水间，伴远黛峰峦，看近水楼台，且听镜湖吟，CHINA山水云龙在产品设计中，视野扩张得以实现，自然山水之境，尽收于厅堂之内，清风明月，山湖辽阔，不过尽在盈盈一筑间。

◐山水。间。

在水一方，居所天成，取古建之形、融山水之意、藏曲水流觞之境，以诗画辋川为意象，点染当代山水建筑。

松。

璞石。

月华如水，洒落松石间。

庭际微风生，青松不染尘，烟雨濯天青，郁郁复苍苍。门庭迎客，院中有松，璞石拙华，静水纹散，松石相映，叠山理水，一棵松远涉千里，一块石比对百余，不论财力之耗费，只为风雅满院的诗意境成，成全世人的山水理想。

·CHINA山水云龙实景图

石。

幕墙。

匠材维尽，成天境风华。

追溯一块石的起源，贴合一面墙的纹路走向，见，未所见之匠心，作，未所作之匠工，兼而考量，多重材质的综合运用，石材、木质、金属，多重材质，全维美学价值与功能价值的并重。

·CHINA山水云龙实景图

·CHINA山水云龙实景图

植。

空隅。

留白之间，见东方哲学。

手植良材于白墙格栅之间，不空白，不拥挤，不经意的一次抬头，见中式留白的意蕴悠长。

·CHINA山水云龙实景图

窗。

格栅。

移步换景，满园风雅现。

居于其间，可赏、可玩、可行、可游。一檐一角，一窗一画，树掩石隐，烟波缭绕，园囿之雅，在于移步之间，画卷可成，园囿之旷，在于举目之间，所见皆景。园成，匠心自显，境生，风月无边。

·CHINA山水云龙实景图

屏。

素立。

名贤共此，画屏山海图。

古贤奉行中庸之道，注重隐私，不事张扬。CHINA山水云龙以屏障风，设东方居所仪制，隔而不离，成千年风雅，显世家尊仪。

·CHINA山水云龙实景图

顶。

天穹。

山形光路，望木影绰绰。

匠心考究每一规制造型，以山为形，以光作水，山形水路之间，辅以木质为顶，山水生木，木以风雅，细致考究，形与神，福居与舒居的共融。

·CHINA山水云龙实景图

·CHINA山水云龙实景图

线。

曲折。

横平竖直，勾勒新天际。

不是简单的一眼望穿，沿袭江南园林的曲折之道，不是繁复的曲线窠臼，辅以北国院落的横直之形，每一处线条的考究，丰盈进入眼眸的每一美景。

·CHINA山水云龙实景图

“静而圣。动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争。”铅华洗尽，心自不染尘；山水为居，终归满室风雅。生活空间，便是主人心性与涵养的一面镜子，心净质无华，则大美观天下。

何为，风雅？

当归，当归。

中国山水间。